|
سخنرانی موبدیار اردشیر بهمردی در بنیاد فرهنگی جمشید تأثیر آئین مهر در مانویت |
|
|
| مهربان افسرکشمیری | ||||||||
| ۲۸ مهر ۱۳۹۰ | ||||||||
 این پژوهشگر زرتشتی در ابتدا به توضیح مهر پرداخت و آن را یک نوع فلسفه و بینش دانست که قدمت آن به پیش از زرتشت بازمی گردد ولی عده ای نیز آن را یک دین مستقل می دانند، البته مهری که در دین زرتشت آمده بصورت ایزد مهر است و مهر نیایش و مهر یشت به آن تعلق دارد. در این میان، مهر یشت، یشت بسیار کهنی است و دارای مضامین انتزاعی و مفهومی و درونی و مینوی است. موبدیار بهمردی مهر را ایزد دوستی،رعشق و محبت نامید که از دروغ متنفر است و حلقه دست زوجین و حلقه ای که در دست فروهر است را نماد مهر ذکر کرد و تاکید کرد که مهر ایرانی یک نوع بینش و مفهوم درونیست و تجسم پیکری و نماد فیزیکی ندارد تا اینکه توسط سربازهای رومی از ایران بیرون می رود و وارد روم می شود و بصورت دین درمی آید و شکلهای مختلفی بخود می گیرد. این پژوهشگر زرتشتی در ادامه سخنانش به توضیح مختصر مانویت پرداخت و گفت: مانویت در ایران شکل می گیرد و آئینی مستقل بوده و مانی بنیانگذار آن است مانی در ابتدا پیرو فرقه گنوسی بوده که به پاکی و طهارت معتقد بوده اند. وی یک نابغه در عصر خود بوده و از دینهای زمانش که مسیحیت، گنوسی و زرتشتی بوده نهایت استفاده را می برد. موبدیار بهمردی در مورد فلسفه مانی نیز گفت: در تفکر مانی همه آفرینش بد است و اصل هستی که نور است در کالبد هستی اسیر است و این نور باید از جسم پلید خاکی آزاد گردد و به اصل خود باز گردد، دو ایزد در جهان بینی مانوی اهمیت دارند یکی مادر زندگی و دیگری پدر بزرگی، وی همچنین به کتاب شاپورگان که یکی از کتابهای مانیست اشاره کرد و گفت در این کتاب می بینیم که ایزد مهر ایرانی به روح هستی و زندگی بدل شده است. و افزود: در مانویت روح هستی دارای 5 فرزند است: نگهدارنده پرشکوه، شاه پر افتخار، پسر روح، شاه پر شکوه و اطلس این 5 فرزند دارای تشبهاتی با ایزد مهر است: مانبد یزد(ایزد)سرور خانه، ویزبد یزد(ایزد)سرور قبیله، زنبد یزد(سرور)کشور و دهیبد یزد(سرور)جهان. در ادامه نشست اردشیر بهمردی به شرح مختصری از تقسیم بندیها در گاتهای اشوزرتشت پرداخت و گفت: در گاتها یک تقسیم بندی بصورت دانا و نادان است نوعی دیگر تقسیم بندی، افراد را به اشون و دروند تقسیم بندی می کند و نوعی دیگر از تقسیم بندی طبقات اجتماعی را در برمی گیرد، وی خاطر نشان ساخت باید میان این تقسیم بندیها رابطه ای وجود داشته باشد مثلا اشون و دروند و دو گوهر همزاد یا ارتباط اشون و دروند با دانایی و نادانی آنانی که دروند هستند دچار«پس دانشی» هستند. موبدیار بهمردی در بخش دیگری از سخنانش به بررسی برابری 5فرزند ایزد مهر با روح هستی در مانویت اشاره کرد: سرور خانه در آئین مهر با ایزد اطلس سرور قبیله با آدم نور سرور شهر با شاه پر شکوه سرور کشور با نگهدارنده(شکوهمند) سرور زمین با شاه افتخار برابر هستند. اردشیر بهمردی در بخش پایانی سخنانش خاطر نشان کرد: یکسری از مراسم و مناسکی که در مذهب زرتشتی وجود دارد ریشه ایرانی و پیش آریایی دارد و خاص دین زرتشتی نیست و به آن وارد شده است و هر دین و فرهنگ و اندیشه ای می تواند از ادیان و فرهنگها و اندیشه های قبلی وام بگیرد و ادیان و فرهنگها بر هم تأثیر گذارند همانگونه که مانی نیز در طرح آئین خود همین کار را کرد و از ادیان و آئینهای هم عصر خود وام گرفت. بازدید: 412
|
||||||||
اولین یادداشت
تبلیغات
|