کرمانی ها امسال مهرگان را یک روز زودتر برگزار کردند، این جشن از ساعت 30: 5 پسین روز آدینه 9 مهر ماه در تالار نیکبخش واقع در مهر ایزد(باغچه بوداق آباد) کرمان برگزار شد.

گزارش و تصاویری از این مراسم را در ادامه مطلب ببینید:



پیش از آغاز برنامه گروهی از زرتشتیان به پیر مهر ایزد رفتند و به نیایش و روشن کردن شمع پرداختند.





اما جشن مهرگان از ساعت 30: 17 و با مجري گری خانم سحر رشيدي در تالار پر از جمعیت باغچه بوداق اباد آغاز شد.

برنامه ها با خواندن گاتها، سروده هاي اشوزرتشت همراه با موسيقي توسط بهدينان آريابرزن غيبي، مهرآنا آتشبند، شقايق وهمني، فرود آذرگشاسبي، آريانا خسروپور، روژان آذرگشاسبي، ارشيا خسروپور و ساينا آذرگشاسبي رسميت يافت.

در ادامه فرنشين انجمن زرتشتيان كرمان سيروس نيكبخش ضمن تبريك جشن مهرگان، حضور نداشتن همكيشان در مجمع عمومي و پشتيباني نكردن از اعضاي انجمن را گوشزد كردند. از زحمات خانم ها مينا كيهاني، شهلا شهرياري، کمیسیون جوانان و زنان، آقاي آرش ضياتبري و آقاي كيانپور كاميابپور در برگزاري برنامه تنديس ارباب كيخسرو شاهرخ و ساير كارهاي انجمن سپاسگزاري و قدرداني كردند و يادآور شدند كه هموند انجمن آقاي هوشنگ نوذري در بسياري از ساخت و سازها نقش مهمي ايفا كردند كه جاي تشكر دارد. در ضمن از هموند اسبق انجمن آقاي شابهرام رستمي هم به خاطر حضور مستمرشان و كمك به اعضاي جديد تشكر كردند.

سخنراني موبديار مهران غيبي در مورد يگانه پرستي در دين زرتشتي برنامه بعدی بود و با ارايه ي تمثيل هايي گفت: يك موجود محدود، به هيچ وجه نمي تواند، يك موجود نامحدود را به طور كامل درك كند و فقط قادر به شناخت جزيي از آن خواهد بود. بنا بر اين، هر انساني، فقط در حيطه ي ادراك خودش، قادر به ادراك اهورا مزدا است. موبدیار غیبی بر نيك بودن تمام آفريده هاي اهورامزدا تاكيد كرد، و دليل اثرات مخرب برخي از داده هاي اهورا، مثل حسد ورزي را، استفاده ي نادرست انسان ها از آن داده ها دانست.  وی كتاب نگاه تازه به تخت جمشيد که به انگلیسی نیز ترجمه شده را معرفی کرد و بر ميراث چند هزار ساله ایرانیان تاکید کرد.







برنامه شاد بعدي توسط گروه هنري اهورا اجرا شد كه از نوازندگان چيره دستي چون فرامرز كاميابپور، آذين برخوردار، الناز شهرياري، فرناز كاميابپور، شهراد نميرانيان، اشكان پارسيا و پويان كاوياني تشكيل شده است. 

اما باتوجه به حضور موبد پدرام سروش پور در جمع زرتشتیان کرمان وی سخنران بعدی این گردهمایی بود و سخنانش را با تبریک مهرگان، روز پيروزي ايرانيان بر ضحاك آغاز کرد و آن را مایه افتخار دانست. چرا كه در براي كسب اين پيروزي، دست ايرانيان به خون ضحاك آلوده نشد. سروش پور، جنگ، دروغ و كشت و كشتار را ناپسند و مخرب دانست و ولو در راه براندازي پليديها باشد.

وي افزود:‌امروزه شاهد حضور منشور كوروش بزرگ در كشورمان هستيم. منشوري كه نه تنها ايرانيان، بلكه جهانيان به آن مي بالند. عده اي از تاريخ نگاران، كوروش را ناجي موعود مي دانند، عده اي او را اشيدر مي نامند و برخي ديگر نيز او را پيامبري بزرگ مي دانند. بسياري نيز معتقد اند كه رفتار كوروش، پيامبر گونه نبوده. چرا كه پس از حمله به بابل، بت پرستان را در ستايش خداي خودشان آزاد گذاشت. سروشپور معتقد است كه طبق تعاريف زرتشت از آموزگار و پيامبر، اين رفتار، دقيقا رفتار شايسته ي يك پيامبر است. چون مردمان را در انديشيدن آزاد گذارد و جبر را بر آنها حاكم نكرد.

پس از آن نوبت به  پرسش و پاسخ ديني با موبد سروش پوررسيد. در اين بخش، مسايل جالبي مطرح شد. سوال اول راجع به هفت امشاسپند بود. به گفته هموند انجمن موبدان دیدگاه ها پيرامون موضوع امشاسپندان، بسيار متفاوت است اما جمله دانشمندان شمار امشاسپندان را هفت ميدانند. و به همين دليل، عدد هفت، نزد ايرانيان، قداست خاصي دارد. برخي، امشاسپند هفتم را اورمزد دانسته اند. كه اگر درست باشد، اورمزد در نقطه ي مقابل انگره مينو قرار مي گيرد و اين موضوع پايه اي براي تهمت هاي دوگانه پرستي است كه به زرتشتيان نسبت داده شده. بنا براين، امشاسپند هفتم، سپنته مينو است.
در سوال دوم، به آهنگ خاص هريك از بخش هاي اوستا اشاره شد. كه بعضي از موبدان، از آن مطلع اند. براي مثال اوستاي مهريشت با آهنگي حماسي سروده شده.
در اين ميان پرسشي راجع به فلسفه نبر و روزه در آيين زرتشتي مطرح شد. موبد سروش پور در پاسخ، فلسفه ي نبر و روزه را  كاملامتفاوت ذکر کرد و گفت: بنا براين مقايسه نبر و روزه كاري نادرست است. فلسفه نبر را مي توان احترام به روان آفرينش دانست. در صورتي كه روزه، به منظور رياضت كشيدن به منظور ارتقاي روحي، مغاير با انيشه هاي زرتشت است.
از سروش پور در باره ي سفره هاي بي بي سه شنبه و شاه پري نیز سئوال شد. وی در پاسخ گفت: اينگونه مراسم، فلسفه هاي بسيار با ارزشي دارند، و باعث همازوري جامعه هستند. بسياري از مراسم اينچنيني، در آيينها و مكاتب ديگر نيز نفوذ كرده. بازتاب اين آيين ها و آميخته شدن سنتهايي كه برخواسته از سنت زرتشت است، مي تواند اثر مخربي بر دين داشته باشد.
سئوالي درباره ي حجاب هم مطرح شد و در پاسخ، سروشپور، ابتدا به تعريف حجاب پرداخت. حجاب پوشش بيشتر است كه زنان بايد در مقابل مردان داشته باشند. از آنجا كه در آيين زرتشت بين زنان و مردان، تفاوتي قايل نمي شويم، حجاب نيز در دين وجود ندارد. وي به مساله ي پوشش سر براي زنان و مردان، در هنگام نيايش اشاره كرد كه به جهت حفظ نظافت مكان است و با حجاب تفاوت بسياري دارد.



پذيرايي با چاي و كيك و آش پايان بخش جشن مهرگان امسال بود.




نگاهی به شرکت کنندگان خردسال جشن هم داشته باشیم:








و اما برگزار كنندگان و بخشي از پشت از صحنه هاي اين جشن:








عکسها از آناهیتا کشاورزیان

جشن مهرگان در خانه زرتشتیان اصفهان
جشن مهرگان در مارکار تهرانپارس
گزارش و تصاویری از جشن مهرگان زرتشتیان شیراز
زرتشتیان مهرگان را در کنار منشور کورش بزرگ جشن گرفتند
جشن مهرگان در میان زرتشتیان کرج
اهرستانی ها مهرگان را در درمهر جشن گرفتند
زرتشتیان قاسم آباد مهرگان را جشن گرفتند
مهرگان در اهواز
تصاویری از جشن مهرگان در نصرت آباد یزد
زرتشتیان رحمت آباد یزد مهرگان را همراه با شاباش جشن گرفتند

جشن مهرگان یا روز عشق؟!