• default color
  • red color
  • green color

تبلیغات






asho



netprotect

rambod

zaban
هر دوشنبه برگی از شاهنامه (4)
کین‌خواهی هوشنگ، پسر سیامک و کشتن دیو سیاه
چاپ ارسال به دوست
فرزانه گشتاسب   
۲۹ تير ۱۳۸۹
Image
پس از کشته شدن سیامک در جنگ با دیو سیاه، گیومرث و تمام ایران زمین به سوگ نشستند.

چو آگه شد از مرگِ فرزند، شاه               تیمار[i]،  گیتــی  برو  شـد   سیاه

دو رخساره پرخون و دل سوگوار           دُژم[ii]  کرده  بر  خویشتــن   روزگار

خروشی  برآمد  ز لشکر  به  زار                     کشیـدند   صف   بر   درِ   شهـریار

همه جامه‌ها کرده پیروزه رنگ[i]           دو چشم، ابرِ خونین، دو رخ، بادرنگ[ii]

دد و مرغ و نَخچیر[iii] کرده گروه                  برفتند   ویله‌کنــان [iv]  سوی   کـوه

برفتند  با  سوگـواری  و  درد                        ز درگـاه ِ کی‌شاه   برخاست   گـرد

شاه و همه مردم، حتی دد و دام این سرزمین، یک سال در اندوه مرگ سیامک سوگوار بودند. پس از یک سال ایزد سروش از سوی داور کردگار چنین پیام آورد که:

            درود آورنده‌ش خجسته سروش                     کزین بیش مخروش و باز آر هوش

            سپه ساز و برکش به فرمانِ من                    برآور  یکی  گـرد از  آن  انجـمـن

            از آن بدکُـنش دیو،  روی زمین                    بپرداز و پردَخـتـه کن[v]  دل ز کین

گیومرث، نام یزدان را یاد کرد و نزد پسر سیامک و نوۀ خویش رفت تا راز دل را با او باز گوید.

            سیامک خجسته یکی پور داشت                   که  نزدِ  نیا، جایِ  دستـور [vi] داشت

            گرانـمـایه  را  نام  هوشنگ بود                    تو گفتی همه هوش و فرهنگ بود

            نیایَش  به جای  پسر  داشتــی                    جزو  بر  کسی  چشم  نگمـاشتی

گیومرث همه گفتنی را به هوشنگ باز گفت و رازها را از نهفت برگشاد. او از گردآوردن لشکر سخن گفت، لشکری که در آن همه موجودات اهورایی دست به دست هم داده‌بودند  تا سینه دیو پلید و اهریمنی را به خاک برسانند.

سپاهـی دد و دام و مرغ و پری                    سپـهـدار  با  گیر و کُندآوری[vii]

پس ِ پشت لشکر گیومرث شاه                      نبیره[viii] به پیش اَندرون با سپاه

این بار جنگ با پیروزی سپیدی بر سیاهی و نور بر تاریکی پایان می‌گیرد.

            به هم بر   فتادند هر دو  گروه                       شدند از دد و دام  دیوان ستوه

            بیازید چون شیر هوشنگ چنگ                     جهان کرد بر دیو ِ نستوه[ix] تنگ

            کشیدش  سراپای  یکسر دوال[x]                    سپهبـَد  بریـد آن  سر ِ ناهَمال[xi]

به پای اندرافکند و بسپَرد[xii] خوار                  دریدش برو چرم و برگشت کار

گیومرث پس از کشته شدن دیو سیاه، مدتی طولانی زنده نماند و فرمانروایی را به هوشنگ سپرد.

            چون  آمد  مرآن کینه را  خواستار                  سرآمد گیومرث را  روزگار

            برفت و جهان مُردَری[xiii] ماند ازوی             نگر تا که را نزد او آبروی

و پایان سخن، این بیت فردوسی است:

            جهان سر بسـر چون فسـانـهست و بس                   نمانـَد  بـد و نیـک  بر  هیـچ کس

                                  



[i] . «به رنگ فیروزه، کبود رنگ، به رنگ سیاه».

[ii] . احتمالا باد مخفف باده است؛ به معنی «باده‌رنگ، سرخ‌رنگ».

[iii] . «شکار، جانور شکاری».

[iv]. «ناله‌کنان، بانگ زنان»؛ ویله‌ به معنی «شور و غوغا، بانگ بلند».

[v] . در اینجا به معنی «خالی کردن، تهی کردن».

[vi] . «وزیر، مشاور»

[vii] . «سپه سالار، دلیر، پهلوان»؛ در زبان پهلوی: gund به معنی «سپاه، لشکر».

[viii] .  نبیره هم به معنی «فرزندِ فرزند» است هم «فرزندِ نوه (پشت سوم)»، هم «فرزندِ نتیجه (پشت چهارم»  و هم «فرزند زاده» هر چقدر دور باشد؛ در اینجا منظور پسرِ پسر یا پسر سیامک است.

o       چو گشتاسب روی نبیره (بهمن پسر اسفندیار) بدید           شد از آبِ مژگان رخش ناپدید

o       چگونه  نباشیــم  امـروز  شاد                                که  داماد  ما  شد   نبیره  قباد

[ix] . «خستگی ناپذیر».

[x] . «تسمه چرمی که از آن کمربند، کمند یا مهمیز درست می‌کنند؛ کمربند چرمی؛ کمند چرمی».

[xi] . «بی مانند، بی نظیر؛ مخالف، دشمن».

[xii] . در اینجا به معنی «پایمال کردن، زیر پا نهادن».

[xiii] . «مرده‌ ریگ، ارث، میراث درگذشتگان».


بازدید: 814

  یادداشت ها (1)
1. نویسنده م.د., در ۱۳۸۹/۰۴/۲۹ - ۰۹:۵۶:۱۰
پوشیدن جامه سیاه در میان ایرانیان باستان رسم نبوده است. در اینجا که فردوسی به پوشیدن لباس سیاه در مراسم سوگواری سیامک اشاره می کند، احتمالا آیینی را که در دوران خود او رایج بوده است، به دوران باستان هم بسط داده است.  
این امر در مواردی دیگر هم در شاهنامه دیده می شود. مثلا اشاره به موبد در دوران پیشدادیان و کیانیان.

ایجاد یادداشت
  • لطفا نظرات خود را در مورد این مطلب در اینجا ثبت کنید
نام:
پست الکترونیکی شما:
وب سایت شما:
یادداشت

کد امنیتی: (کد مقابل را داخل کادر وارد کنید)* Code

تبلیغات