| نگاهی به هات 29 گاتها |
|
|
| مهربان افسرکشمیری | ||||||||||
| ۰۵ ارديبهشت ۱۳۸۹ | ||||||||||
 موبد پدرام سروشپور روز آدینه سوم اردیبهشت ماه در کلاسهای انجمن موبدان که در سازمان فروهر برگزار می شود، به بررسی هات 29 گاتهای اشوزرتشت پرداخت. وی در ابتدای سخنان خود گفت:جهان امروز جهان دانایان است و روی سخن گاتهای اشوزرتشت نیز با دانایان و خردمندان است و افزود: هات 28 گاتها چکیده گاتها و از سنگین ترین بندهای گاتها از لحاظ مفهومی است و هات29 گاتها نیز نیاز به پیامبری رسیدن اشوزرتشت را بیان می کند. به گفته این هموند انجمن موبدان در ابتدای این هات به گلایه مندی روان آفرینش اشاره می شود. وی در ادامه به مفهوم روان آفرینش پرداخت: می توان گفت روان آفرینش کالبد مینوی جهان هستی است که پس از آن و در مرحله بعدی تجسم مادی یا پیکره مادی آفرینش که در 6 چهره گهنبار است پدید می آید. و در ادامه از طی کردن مراحل هفت امشاسپندان گفت: نکته ای که در عرفان زرتشتی اهمیت دارد آنست که روان انسان با تکیه بر معنی و مفهوم هفت امشاسپندان باید به فروهر وجود آدمی نزدیک و با آن همراه گردد و به همین دلیل ما نیاز به راهبر و پیامبر داریم. و در مورد مقام امشاسپندان در گاتها افزود: در گاتها فروزه های امشاسپندان از چنان مقام والایی برخوردارند که گویی همردیف اهورامزدا هستند بویژه ( اشا) که انگار خود اهورامزداست و اهورامزدا را با توجه به معنی و مفهوم اشا بهتر و شایسته تر می توان درک کرد. موبد سروش پور سپس به هات 29 بر می گردد: در اینجا و پس از گلایه مندی روان آفرینش، اهورامزدا با (اشا) رایزنی می کند، روان آفرینش در جستجوی رهبر و راهنمایی است که در عین قدرت و اقتدار، ستمگر و ستم پیشه نباشد چرا که با تکیه بر صفات بد و اهریمنی نمی توان بر بدی چیره شد و به کار بردن صفات بد و اهریمنی خود سبب ترویج و اشاعه بدیها می شود. یک راهبر مقتدر و قدرتمند هنگامی ارزشمند است که ستمگر و ستم پیشه نباشد، نکته ای که اهمیت دارد همراستا و همجهت بودن اشا و وهومن است، وهومن نماد و نشانه آزادی و اختیار آدمی و اشا نماد قانون مندی و قانون گرایی در جهان. انسان با نیروی وهومن خود قوانین اشای در جهان را می شناسد و جهان و جهانیان را به سوی پیشرفت سوق می دهد. سپس اهورامزدا رو به وهومن می آورد و از وهومن که نماد و نشانه ای از خرد جمعی است، می خواهد فردی مقتدر که در عین اقتدار ستم پیشه نباشد را معرفی کند در اینجا اشاره به این مسئله حائز اهمیت است که نیکی عین کمال است و بدی عین نقصان، اگر اندیشه ای نقصان داشته باشد و عملکرد ضعیفی داشته باشد بدی شکل می گیرد، برای نیک شدن بایسته است قدرت اندیشه و تفکر آدمی کامل شود تا اندیشه آدمی به تکامل راستین و حقیقی خود نرسد نیکیها شکل نمی گیرد. در اینجا وهومن پاسخ می دهد و اشوزرتشت را به عنوان یک فرد نیرومند و مقتدر معرفی می کند و روان آفرینش می پرسد: چگونه می توان به سخنان یک فرد ناتوان گوش داد، من آرزوی شهریاری توانا و نیرومند را داشتم در اینجا اشا و وهومن پاسخ می دهند. نیرو و شهریاری اشوزرتشت بواسطه (راستی) و (اندیشه پاک) است. نکته دیگر این است که پدید آوردن جهانی پر از نیکی، راستی و شادی با تکیه بر اشا و وهومن راهی است بس طولانی(برای از بین بردن بدیها و ناپاکیها و پلیدی ها نمی توان قتل و کشتار براه انداخت چرا که قتل و کشتار و مرگ خود از صفات اهریمنی هستند و بدی و صفتی اهریمنی را ترویج می دهد و تنها جابجایی بدی است، یک قسم بدی می رود و نوعی دیگر از بدی و صفتی اهریمنی جای آن را می گیرد.) این هموند انجمن موبدان می گوید: آنچه در آموزه های اشوزرتشت به آن تاکید شده، نهادینه کردن دانایی و خردورزی است همه انسانها باید به درجه ای از دانایی و خردگرایی برسند، راهکار اشوزرتشت برای نیک کردن جهان تکیه بر رایزنی و گفتگو و آگاهی دادن به انسانها و بالا بردن میزان دانش افراد است. قدرت دین آگاه کردن و آموزش راستین انسانهاست و نه حکم و دستور دادن و اطاعت کورکورانه و بی چون و چرا. چرا که آن به اصطلاح راستی که بر اساس ناآگاهی و حکم و دستور و پیروی کورکورانه پدید آید پایدار و جاودانه نخواهد بود در پایان این بحث موبد پدرام سروشپور هم اندیشی کوتاهی با همکیشان داشت و به پاره ای از مسائل فرهنگی و مذهبی پرداخت. بازدید: 1127
|
||||||||||
یادداشت ها (2)
تبلیغات
|